Fuente:La jornada del 26 de octubre del 2007

* La región es la más emocionante, pues se sacude la dominación imperialista, dice
* Inauguran en la entidad el segundo Congreso Nacional de Educación Indí­gena e Intercultural

Octavio Vélez Ascencio (Corresponsal)

Oaxaca, Oax., 25 de octubre. Noam Chomsky, lingí¼ista, profesor y escritor estadunidense, saludó ayer a los maestros valientes de Oaxacá por su trabajo profesional en la educación indí­gena, pero sobre todo por encontrarse en una lucha de gran envergadurá, no sólo en la entidad, sino como parte de la lucha mundial

Su movimiento es particularmente impactante en estos momentos en toda Latinoaméricá, afirmó en un mensaje en video enviado especialmente al acto de apertura del segundo Congreso Nacional de Educación Indí­gena e Intercultural, que se celebró en el teatro Macedonio Alcalá, en el centro de esta ciudad.

En el encuentro, en el que participan unos 400 delegados de pueblos indí­genas de 16 estados del paí­s, además de Estados Unidos, Guatemala, Ecuador y Chile, tiene como propósito intercambiar y presentar experiencias concretas, avances de investigación y propuestas innovadoras, así­ como articular esfuerzos para lograr una educación culturalmente pertinente y digna para los pueblos originarios.

El acto fue inaugurado por Erasmo Palma, indí­gena rarámuri, violinista, ganador del Premio Nacional de Ciencias y Artes 2002 en el campo de artes y tradiciones populares.

En lengua rarámuri, Palma invitó a los participantes a cuidar lo nuestro, a aprender mucho y a ser más hermanos. Somos de una sola madre, somos de una sola tierra. Vean a sus alumnos como si fueran sus propios hijos. Matéteraba (Gracias)

Noam Chomsky, crí­tico del neoliberalismo, socialista libertario y simpatizante del anarcosindicalismo, como se describe a sí­ mismo, expuso que América Latina se ha convertido en el lugar más emocionante del mundo por primera vez en la historia moderná, ya que después de medio milenio, los paí­ses de esta área empiezan a moverse hacia un importante nivel de integracióná en vez de estar separados entre sí­ y dominados por poderes del imperialismo

La integración, sostuvo, es una condición previa para lograr la independencia y la autodeterminación

Destacó que los paí­ses latinoamericanos también están empezando seriamente a movilizarse para superar la verdadera maldicióná del continente, la de la enorme brecha, sin precedente en el mundo, entre una pequeña elite de enorme riqueza y una vasta masa de gente profundamente empobrecidá con correlaciones raciales y étnicas.

Expuso que el papel de los pueblos indí­genas ha sido especialmente impactante, porque han sido el sector más reprimido y marginado durante siglos, hasta en paí­ses donde son la mayorí­a de la población

Pero finalmente se están organizando, exigiendo sus derechos y obteniendo logros extraordinarios, desde el Altiplano boliviano hasta el estado de Chiapas, y también en otros lugares

A su juicio, la organización de los pueblos indí­genas es un avance sumamente importante e impactanteá, porque echa para atrás 500 años de historia miserable y fea, revitalizando las lenguas, las culturas y los conocimientos técnicos

El fundador de la gramática generativa transformacional, sistema para abordar el análisis lingí¼í­stico, subrayó que estas formas de organización social emergidas de las propias tradiciones de los pueblos indí­genas están siendo adaptadas al mundo moderno, y así­ los avances son sumamente emocionantes

Carlos Montemayor, escritor, poeta y promotor de las letras indí­genas, afirmó por su parte que uno de los grandes equí­vocos históricos desde la época de la Colonia hasta nuestros dí­as es pensar que a menor número de indí­genas, más progresoá, pues continúa siendo práctica velada de los actuales gobiernos

Durante su conferencia magistral, dijo que las polí­ticas públicas de los gobiernos deben surgir a partir de la presencia y capacidad, y de la organización y unión de los pueblos indí­genas. No podemos esperar un cambio en la elección de los gobernantesá, asentó.

Puso como ejemplo de la organización y la capacidad de los pueblos indios, la inclusión de sistemas pedagógicos propios en la educación indí­gena de México.

Requirió a los participantes trabajar seriamente pues, muchos estamos atentos a lo que la educación indí­gena, desde la práctica de la autonomí­a, pueda ofrecer